《大唐开元礼》是唐玄宗时代官修的一部礼仪巨著。本文讨论《开元礼》的撰作缘起，认为《开元礼》和《唐六典》作为取代上古三《礼》的中古礼典，在制作上异曲同工，都是玄宗营造盛世的精神产品。《开元礼》提出以"改撰"《周礼》为目标，更有着从疑注到改经的长期思想基础和深刻学术渊源。而《开元礼》撰作之前，礼仪使的设立和在此之后举行的一系列礼仪活动，为《开元礼》的创作进行了礼仪实践和理论准备。《开元礼》最后以"折衷"唐贞观、《显庆礼》，解决和协调对《礼记》经传认识的矛盾，实现对于唐朝本朝新礼的吸收，体现了唐朝礼制的时代化和创新精神。 《大唐开元礼》修成于唐代开元盛世，这一时期也是中国古代社会的全盛期。《开元礼》的纂集是“功成制礼、治政作乐”传统的产物。主持、参与编纂此书者，如张说、萧嵩、王仲丘、徐坚、李锐、施敬本等，皆为名相硕儒，天下之选。他们折中唐代<贞观> 、 <...(展开全部)

《四民月令》，曾误称《齐人月令》，是东汉后期叙述一年例行农事活动的专书，描述古代汉族社会的农业运作，书中提及的经济运作，亦为中国经济史研究提供第一手资料。该书是东汉大尚书崔寔模仿古时月令所著的农业著作，成书于2世纪中期，叙述田庄从正月直到十二月中的农业活动，对古时谷类、瓜菜的种植时令和栽种方法有所详述，亦有篇章介绍当时的纺绩、织染和酿造、制药等手工业。四民是指士、农、工、商，此概念早于春秋时已出现；月令是一种文章体裁，现存《礼记》中有一篇《月令》，记述每年夏历十二个月的时令及政府执行的祭祀礼仪、职务、法令、禁令等，并把其归纳在五行相生的系统中；《四民月令》现存部分的文体与月令相似。

本书是介绍中国唐代礼节制度的著作。《大唐开元礼》涉及唐代社会的各个方面，蕴涵着丰富的学术内容。例如，皇帝放庙封禅之礼，不仅反映了古人的天人观念，而且展现出皇帝制度巩固发展的进程；释奠先圣先师之礼，昭示着道统与政统的关系；自百官至庶的婚丧仪制中有唐人的家族伦理观念；诸国朝觐之仪中可见唐朝泱泱大国的气度及中外交通的盛况。此外，《开元礼》保存了大量的唐令、唐式、是唐代法制史不可多得的宝贵史料；

本书是介绍中国唐代礼节制度的著作。《大唐开元礼》涉及唐代社会的各个方面，蕴涵着丰富的学术内容。例如，皇帝放庙封禅之礼，不仅反映了古人的天人观念，而且展现出皇帝制度巩固发展的进程；释奠先圣先师之礼，昭示着道统与政统的关系；自百官至庶的婚丧仪制中有唐人的家族伦理观念；诸国朝觐之仪中可见唐朝泱泱大国的气度及中外交通的盛况。此外，《开元礼》保存了大量的唐令、唐式、是唐代法制史不可多得的宝贵史料；

《黄帝宅经》相传黄帝所作，原名《宅经》，书的真实作者无法确考。讲述了人与住宅的和谐，人与天地的和谐，人与自然的和谐，人与宇宙的和谐。它的学说是以太极、阴阳、三才、四象、五行、六神、七政、八卦理论为主，强调“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事严雅，乃为上吉”，是中国传统文化的经典是我国现存最早的住宅风水书。认为宅是阴阳之枢纽，强调修建宅屋要先选择好方位、方向、破土动工的时间，以求阴阳相得。 《五姓宅经》是中国风水史上早期阳宅理论的重要典籍之一，曾对隋唐时期的建筑选址与规划布局产生过不容忽视的影响。敦煌占卜文书中的宅经类文书有26件，而其中与《五姓宅经》内容有关的就有11件。《旧唐书。经籍志》(以下简称《旧唐志》)收录《五姓宅经》2卷，《新唐书·艺文志》(以下简称《新唐志》)收录《五姓宅经...(展开全部)

《黄帝宅经》相传黄帝所作，原名《宅经》，书的真实作者无法确考。讲述了人与住宅的和谐，人与天地的和谐，人与自然的和谐，人与宇宙的和谐。它的学说是以太极、阴阳、三才、四象、五行、六神、七政、八卦理论为主，强调“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事严雅，乃为上吉”，是中国传统文化的经典是我国现存最早的住宅风水书。认为宅是阴阳之枢纽，强调修建宅屋要先选择好方位、方向、破土动工的时间，以求阴阳相得。 《五姓宅经》是中国风水史上早期阳宅理论的重要典籍之一，曾对隋唐时期的建筑选址与规划布局产生过不容忽视的影响。敦煌占卜文书中的宅经类文书有26件，而其中与《五姓宅经》内容有关的就有11件。《旧唐书。经籍志》(以下简称《旧唐志》)收录《五姓宅经》2卷，《新唐书·艺文志》(以下简称《新唐志》)收录《五姓宅经...(展开全部)

本书为《中华礼藏》中《礼制卷·总制之属》的第三册，内容为北宋徽宗朝编纂、宋代礼制制度记录较为全面完善的礼典——《政和五礼新仪》。《政和五礼新仪》成书以来文本残损严重，历代刊刻稀少。明清以来刻本散失，唯存抄本。至今未有点校本。本书稿所用底本为文渊阁《四库全书》本。四库本诞生较晚，但因经过馆臣整理，在文本完整性上较为完备，文字讹误亦较少。然文渊阁本虽经整理，卷数以及内容上改动宋本原貌处较多，在内容上的脱衍之处也需要以别本补充。现在按四库本为底本，参校同为四库系统的文津阁《四库全书》本以及日本所藏三种早期善抄本进行整理。同时参校以其他宋代史籍，对于研究宋代礼典文本内容及礼制的流变过程甚有俾益。

本书为《中华礼藏》“礼经卷”周礼之属第一册。本书稿所用底本为早的正经注疏合刊本——南宋绍兴年间两浙东路茶盐司本（因刊刻于绍兴府，故或称“越本”；其版式为每半叶八行，故又称“八行本”）。该本“经－疏－注－疏”之排列方式与其他所有注疏本“经－注－疏”的排列方式截然不同，应当是在单疏本的基础上编入《周礼》经文与郑玄注，故虽为注疏合刻本，但仍题为《周礼疏》。《周礼注疏》已有几部点校本，但或以阮元刻本为底本，或虽据八行本点校，却以今律古，反而根据后世注疏本的体例破坏原书编排次序。现在按宋时旧貌进行整理，对于研究《周礼注疏》文本内容及考察注疏合刻本的流变过程甚有俾益。

本书为仪礼之属第一册。本册包括甘肃武威磨咀子出土汉简《仪礼》、贾公彦《仪礼注疏》第1卷至第20卷。

招猫斗狗玩蛐蛐，架鹰盘蛇逗猢狲。盛世手艺逢乱世，亦可高乐亦杀贼！一张《异兽图》，你也要、他也要，鬼子也想要！一副英雄胆、文也强、武也盛，诛寇为人先！本指望光大门楣活得滋润，却不想倭寇犯境日子凄凉。大好的家业保不住，身边的亲朋护不全！既如此，豁出命！撕破天、扯裂地，魑魅魍魉全杀尽，拿血洗出个乾坤朗朗红日照河山！ 　　斗兽 第一册小说为转载作品，章节由网友发布